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portada Zu Rudolf Schottlaenders "Kant: Kritik der Praktischen Vernunft - Tugendpragmatik Statt Pflichtenrigorismus" (en Alemán)
Formato
Libro Físico
Editorial
Autor
Idioma
Alemán
N° páginas
20
Encuadernación
Tapa Blanda
ISBN13
9783638799164

Zu Rudolf Schottlaenders "Kant: Kritik der Praktischen Vernunft - Tugendpragmatik Statt Pflichtenrigorismus" (en Alemán)

Karoline Kmetetz-Becker (Autor) · Grin Verlag · Tapa Blanda

Zu Rudolf Schottlaenders "Kant: Kritik der Praktischen Vernunft - Tugendpragmatik Statt Pflichtenrigorismus" (en Alemán) - Karoline Kmetetz-Becker

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Reseña del libro "Zu Rudolf Schottlaenders "Kant: Kritik der Praktischen Vernunft - Tugendpragmatik Statt Pflichtenrigorismus" (en Alemán)"

Studienarbeit aus dem Jahr 1998 im Fachbereich Pädagogik - Sonstiges, Note: Gut, Universität Karlsruhe (TH) (Institut für Allgemeine Pädagogik), Veranstaltung: Kant: Kritik der praktischen Vernunft, Sprache: Deutsch, Abstract: 1984 beschäftigte sich in Kiel innerhalb des 9. Kongresses der "Deutschen Gesellschaft für Erziehungswissenschaft" eine Arbeitsgemeinschaft im Rahmen der Kantrezeption mit dem derzeitigen Verhältnis von Pädagogik und praktischer Philosophie. Professor Dr. Rudolf Schottländer referierte über das Thema "Tugendpragmatik statt Pflichtenrigorismus". 1 Dabei macht er einen Exkurs zu Werken von Spinoza, Nicolai Hartmann, Josef Pieper und Kant, die in der Geschichte philosophische Versuche unternommen haben, den Tugendbegriff in seinen Grundlagen zu erfassen und zu erklären. Zuerst stellt er die menschliche Seite der Tugend in den Vordergrund, um zur Definition der ethischen Tugend zu gelangen. Dann nimmt er zur Tugend der Gerechtigkeit Stellung. Über den Begriff "Eukairia" gelangt Schottlaender schlie lich zum kategorischen Imperativ Kants und zur ethischen Verantwortung jedes Einzelnen, wobei das sittliche Verhalten darauf bedacht sein sollte, die rechte Mitte zu treffen. Die Pflicht bildet bei Kant den zentralen Begriff seiner Ethik und über die Stellungnahme der Tugend zur Pflicht gelangt Schottlaender zum kantischen Apriorismus. Am Schlu entfernt sich Schottlaender von der Erkenntnis a priori und erläutert seine Auffassung vom sittlich Guten.

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