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portada What Do Reincarnation and Karma Mean to Contemporary Life? (en Inglés)
Formato
Libro Físico
Traducido por
Idioma
Inglés
N° páginas
76
Encuadernación
Tapa Blanda
Dimensiones
22.9 x 15.2 x 0.5 cm
Peso
0.12 kg.
ISBN13
9781718043671

What Do Reincarnation and Karma Mean to Contemporary Life? (en Inglés)

Rudolf Steiner (Autor) · Frederick Amrine (Traducido por) · Independently Published · Tapa Blanda

What Do Reincarnation and Karma Mean to Contemporary Life? (en Inglés) - Amrine, Frederick ; Steiner, Rudolf

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Reseña del libro "What Do Reincarnation and Karma Mean to Contemporary Life? (en Inglés)"

The first lecture in the important cycle contains many practical karma exercises, and the second is a subtle comparison of the results of such exercises with ordinary memory. Unlike normal "representational" memory, which is lost to the life after death, the intuited higher self "remembered" as a result of karma exercises in more of a feeling nature, and it is something much closer to what can be experienced in the life after death. The third lecture is the broadest, arguing the absolute centrality of reincarnation and karma to anthroposophy. Indeed, some of Steiner's assertion are quite surprising in this regard.
Rudolf Steiner
  (Autor)
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Rudolf Steiner (Donji Kraljevec, Imperio austrohúngaro, hoy Croacia, 25 o 27 de febrero de 18611​-Dornach, Suiza, 30 de marzo de 1925) fue un filósofo austriaco, erudito literario, educador, artista, autor teatral, pensador social y ocultista. Fue el fundador de la antroposofía, la educación Waldorf, la agricultura biodinámica, la medicina antroposófica5​ y de la nueva forma artística de la euritmia.

Describió la antroposofía como sigue: La antroposofía es un sendero de conocimiento que quisiera conducir lo espiritual en el hombre a lo espiritual en el universo. Pueden ser antropósofos quienes sienten determinadas cuestiones sobre la esencia del hombre y del mundo como una necesidad tan vital como la que se siente cuando tenemos hambre y sed.

Steiner propuso una forma de individualismo ético, al que luego añadió un componente más explícitamente espiritual. Derivó su epistemología de la visión del mundo de Johann Wolfgang Goethe, según la cual el pensamiento es un órgano de percepción al igual que el ojo o el oído. Del mismo modo que el ojo percibe colores y el oído sonidos, así el pensamiento percibe ideas.
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